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On pourrait croire, à juste titre, que le féminisme fait partie intégrante des convictions des associations qui sont auprès des personnes prostituées. Et pourtant ce n'est pas le cas systématiquement.

 

AIDES et le Mouvement du Nid ne se revendiquent pas comme tel par exemple. Ils ne le rejettent pas non plus, évidemment.

 

Pendant nos différents entretiens, aucun bénévole ne m'a dit qu'il ou elle était féministe. Peut-être que cela coule de source pour eux, ou qu'ils préfèrent avant tout mettre en avant le travail qu'ils entreprennent sur le terrain, plutôt que leurs idées politiques.  

Également du côté des féministes, le débat sur la prostitution n'est pas aussi simple qu'on pourrait le penser.

 

Les principes du féminisme, de manière générale, sont 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Si une femme doit disposer de son corps, elle peut donc se prostituer. Alors pourquoi existe-t-il un discrédit face à ce choix (quand il en est un, évidemment). Pourquoi la prostitution n'est donc pas perçue comme une émancipation du corps et de la sexualité ?

 

D'autre part, toujours dans le cas d'une prostitution choisie et consentante, peut-on vraiment parler de violence ? 

 

Et enfin, en prenant en compte les hommes qui se prostituent également, est-ce réellement une violence contre les femmes ?  

Pour y voir un peu plus clair, je suis allée à la rencontre de Caroline de Haas, fondatrice d'Osez le féministe (et leur porte-parole jusqu'en 2011). 

Comment parler de prostitution ? 

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"La prostitution n’est ni un service social, ni un acte d’émancipation.

Le seul rapport qui existe ici est celui entre un être humain acheteur et un être humain acheté.

Pénaliser le client, au même titre que le proxénète, c’est reconnaître la dimension commerciale de ce trafic d’êtres humains où rien d’autre ne s’applique que la loi du marché." Manifeste Femen

"Qualifier la prostitution de violence faite aux femmes est abusif à deux titres : elles ne constituent pas l’unique composante de classe d’individus. Certains revendiquent leur choix et estiment que les violences qui leur sont faites, sont avant toutes policières et découlent du mépris que la société portent pour elles." Catherine Marx, Les Différents Visages de la Prostitution 

Nous l'avons vu précédemment, le choix des mots dans les débats sur la prostitution est très important. Il a une valeur militante.

 

Auprès du grand public, ce choix a un impact sur le jugement social que l'on va porter sur une personnes prostituées. Est-ce qu'un adolescent, habitué à dire "pute" ou "putain" sans pour autant mesurer la portée de ses propos, pourra être sensibilisé à cette cause ?

 

Est-ce que des films comme "Pretty Woman" ne nous montrent pas une image trop lisse et trop belle de ce que pourrait être en réalité ce milieu et ainsi nous embrouille lorsqu'on essaye de le comprendre ?

Au contraire, est-ce qu'un film comme "Moi Christiane F. 13 ans, droguée, prostituée" ne va pas nous effrayer et renforcer les tabous qui planent autour de la prostitution ? 

 

Pour comprendre pourquoi il est important de mener un combat sémantique, en plus des actions de terrains, j'ai rencontré Marie-Noëlle Bas, présidente des Chiennes de Garde. 

Il y a énormément d'expressions pour désigner une personne prostituée 

Pute

Putain

Tapineuse

Catin

Racoleuse

Entraîneuse

Gagneuse

Fille de joie

Femme publique

Fleur de macadam

Parcoureuse d'asphalte

Michetonneuse

Demi-mondaine

Marchande d'amour

Une femme doit pouvoir disposer de son corps comme elle l'entend (donc le vendre si elle le souhaite)

Il faut lutter contre les violences faîtes aux femmes

(dont la prostitution fait partie)

Le féminisme, un engagement évident ? 

"Faire disparaître le stigmate de la pute est un enjeu essentiel du féminisme." Catherine Marx, Les différents visages de la prostitution

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